مبانی نظری آثار اجتماعي عدالت قضايي، امام علی، نهج البلاغه

مبانی نظری آثار اجتماعي عدالت قضايي، امام علی، نهج البلاغه
دارای 26 صفحه وبا فرمت ورد وقابل ویرایش می باشد.

توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع :انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
نوع فایل:WORD و قابل ویرایش با فرمت doc

بخش هایی از محتوای فایل پیشینه ومبانی نظری::



1-5. عدالت قضایی از منظر امام علي عليه‌السلام
یکی از مهم‌ترین حوزه‌هایی که اجرای عدالت در آن بسیار ضروری و بر اثر بی‌عدالتی در آن، بیشترین ظلم‌ها و حق کشی‌ها صورت می‌گیرد قضاوت است.
عدالت قضايي عبارت است از برابر داشتن و رعايت تساوي در بين طرفين دعوي توسط قاضي در جريان رسيدگي و صدور حكم به نفع صاحب حق با رعايت منافع عمومي در چهارچوب موازين اسلامي. به عبارت ديگر عدالت قضايي عبارت است از رسيدگي و صدور حكم به قصد ايجاد توازن بين حقوق فرد و اجتماع در چهارچوب قانون، چنان‌چه امام علي عليه‌السلام مي‌فرمايد: «مَنِ ابْتُلِيَ بِالْقَضَاءِ فَلْيُوَاسِ بَيْنَهُمْ فِي الْإِشارَةِ وَ النَّظَرِ وَ فِي الْمَجْلِسِ: هر كه در مقام قضاوت قرار گيرد، بايد در اشاره كردن ها و نگاه ها و جايگاه نشستن، ميان مردمان برابري را پاس دارد.» (كلينى، 1407ق:ج7، 413)
.......................
2-5. آثار اجتماعي عدالت قضايي
1-2-5. پرداخت حقوق هركس مطابق با عمل وي
يكي از اثرات اجراي عدالت قضايي اين است كه به هر كارگزاري مطابق با ميزان عملي كه انجام داده است، پاداش داده مي‌شود و فرقي ندارد كه اين افراد از چه موقعيتي در جامعه برخوردارند، چنان‌چه امام علي عليه‌السلام در نامه‌ 53 نهج‌البلاغه به مالك‌اشتر امر مي‌نمايد: «ثم اعرف لکل امرء منهم ما ابلی و لا تضمن بلاء امرء الی غیره و لاتقصرن به دون غایة بلائه و لا یدعونک شرف امرء الی ان تعظم من بلائه ما کان صغیرا و لا ضعة امرء الی ان تستصغر من بلائه ما کان عظیما؛ اندازه رنج هر یک از کارگزاران را در نظر داشته باش و رنج یکی را به حساب دیگری مگذار و در پاداش او به اندازه تلاشی که کرده و رنجی که دیده، کوتاهی مکن. مبادا بزرگی کسی موجب شود که رنج اندک او بزرگ جلوه کند و فرودی رتبه کسی سبب شود که کوشش سترگ او خوار و کم جلوه به حساب آید.» (نهج‌البلاغه، نامه53، ص434)
......................
2-2-5. برابري طرفين دعوا در قضاوت
عدالت قضايي اقتضا مي‌كند كه قاضي در تمام موارد ميان طرفين دعوا برابري را رعايت كند و به طور يكسان به صورت طرفین دعوا نگاه کند و به گونه‌ای عمل نکند که احساس شود قاضی به یکی از طرفین دعوا نظر خاصی دارد، چنان‌كه امام صادق از اميرالمؤمنان علي عليه‌السلام روايت كرده است: «مَنِ ابْتُلِيَ بِالْقَضَاءِ فَلْيُوَاسِ بَيْنَهُمْ فِي الْإِشارَةِ وَ النَّظَرِ وَ فِي الْمَجْلِسِ: هر كه در مقام قضاوت قرار گيرد، بايد در اشاره كردن‌ها و نگاه‌ها و جايگاه نشستن، ميان مردمان برابري را پاس دارد.» (كلينى، 1407ق: ج7، 413)
......................

3-2-5. برپايي حق و تساوي در رعايت حقوق مردم
امام علي عليه‌السلام حكومت را در اين جهت مي‌خواست كه به وسيله‌ي آن بتوان حقوق و قوانين را برپا داشت و هرگونه باطل و ناروايي و تجاوز را باز‌داشت: «والله لَهِيَ أَحَبُّ إِليَّ من إِمرتكم، إِلاّ أَن أُقيم حقّاً، أَوأَدفع باطلاً: سوگند به خدا اين كفش نزد من از امارت و حكومت بر شما محبوب‌تر است، لكن (من قبول چنين امارت و حكومتى نموده‏ام براى اينكه) حقّى را ثابت گردانم يا باطلى را بر اندازم.» (نهج‌البلاغه، خطبه33، ص76)
..................
4-2-5. عدم طمع نزديكان قاضي و اميدواري سايرين به عدالت وي
......................
5-2-5. ايجاد امنيت اجتماعى
..................
6-2-5. عدم زورگويي و درازدستي يكي از طرفين دعوا بر ديگري
.................
7-2-5. سعادت و آرامش
......................
8-2-5. حمايت از حقوق مردم و صاحبان حق
...................
9-2-5. مهلت دادن به كسي كه شاهد غايبي دارد در مجلس قضاوت
...................
10-2-5. پرهيز از قضاوت با ظنّ و گمان غير معتبر