برهان نظم

تحقيق برهان نظم
 متشکل از 45 صفحه ، در قالب word  قابل ويرايش و اماده پرينت

بخشی از محتوا ::
خلاصه برهان
معمولاً منظور از نظم در برهان نظم، نظم غايي است و به همين خاطر به آن برهان غايي (teleological) نيز گفته مي‌شود. از ديدگاه مدافعين اين برهان، مجموعه‌اي منظم است که هدفمند باشد و اعضاي آن مجموعه به‌ گونه‌اي در کنار يکديگر قرار گرفته باشند که آن مجموعه در مسير نيل به آن هدف رفتار کند.
از نظر مدافعين اين برهان، جهان يک مجموعه منظم است که نمي‌تواند اتفاقي به وجود آمده باشد و بايد ناظم باشعوري داشته باشد. جهان ما نشان دهندهٔ وجود نوعي انتخاب است، نه اتفاقي کور. اين انتخاب کننده خداست.
با آن‌که در کلام اسلامي به آن توجه چنداني نمي‌شود و بيشتر به مسيحيت تعلق دارد، مفسرين بسياري از آيات قرآن را بيان کنندهٔ اين برهان مي‌دانند. برهان ساده‌است، و براي همين عموميت زيادي دارد:
در جهان شکل‌هاي مختلفي از نظم وجود دارد، و مي‌دانيم که نظم بدون ناظم ممکن نيست، و يک مجموعهٔ منظم نمي‌تواند اتفاقي شکل گرفته باشد، پس جهان ناظمي دارد.
بدون شک مثال‌هاي زيادي در اين مورد وجود دارد. مثلاً مي‌گويند، ساعت به آن کوچکي طوري‌ است که نمي‌توان قبول کرد سازنده‌اي نداشته باشد، حال چطور مي‌توانيم قبول کنيم که کل جهان با عظمتي بسيار بيشتر از آن بتواند سازنده‌اي نداشته باشد؟

برهان نظم از منظر شهيد مطهري
برهان نظم از منظر شهيد مطهري: مقدمه: عمومي ترين و ساده ترين طريقت در اثبات وجود خداوند برهاني است که از آن به برهان نظم يا غايت شناختي ياد مي کنند. معمول ترين ادله بر وجود خداوند در تمامي اديان و مذاهب الهي در طول تاريخ همواره برهان نظم بوده است. از اين رو چه در تفکر اسلامي و چه در تفکر غربي مناظرات و جدلهاي فراواني حول اين برهان شده است. بسياري بر اين اعتقادند که برهان نظم اساسا يک برهان فلسفي نيست بلکه ريشه و پايه ي تجربي دارد. زيرا اساس شکل گيري برهان نظم را روش تمثيل مي دانند. از اينرو ادله ي نظم را داراي استحکام کمتري نسبت به ساير براهين خداشناختي مي دانند. ويليام پالي معاون اسقف کارليسل و فيلسوف برجسته ي قرن هجدهم برهان نظم را در کتاب " الاهيات طبيعي " اينگونه تقرير کرده است: "